Idiomatic Expression

Definition: An idiomatic expression is common phrases or sayings whose meanings cannot be understood by the individual words or elements. Examples of these idioms are "Baker's Dozen", "Funny Farm" and "Cold War". Idiomatic expressions are also non-standard speech, slang or dialect that are natural to native speakers of a language. Examples of these idioms are "Apples and Pears" for stairs and "Ruby Murray' for curry

Definition of Idiomatic Expressions - a poetic device

List of Examples of Idiomatic Expressions The following is a list of Idiomatic Expressions used in the English and American language: Back To Square One - To start again Ball and chain: To be burdened with a task that that cannot be left or abandoned Beat a dead horse: To engage in pointless and repetitive discussion. Between the Devil and the deep blue sea. - In a very difficult situation when any resolution will be unpleasant. Bushed - Tired, completely exhausted Caught With Your Pants Down - Found out! Can't see your nose in front of your face: Being oblivious to something obvious, in clear view. Crash: To go to sleep Don't look a Gift Horse in the Mouth - To reject something that has been freely given Elbow Grease - A great deal of effort Flea Market - An open-air market Get out of hand - A situation which has resulted in chaos Hit the hay: To go to bed

§  In your face - An aggressive manner §  Junk Mail - Unsolicited communications §  Kick the bucket: To die §  Let sleeping dogs lie - Not to interfere §  Mum's the word - To keep a secret §  New kid on the block - A newcomer §  Over the hill: To be past your prime §  Prick up your ears - To listen intently §  Rub someone up the wrong way - To annoy someone §  Spinning a yarn: To lie or exaggerate §  Tie the knot - To get married §  Under the weather - Feeling ill §  " Between a rock and a hard place " Meaning - In a very difficult situation when any resolution will be unpleasant §  " Blow your top " Meaning - To lose your temper §  " Break a leg " Meaning - Used to wish good luck to stage performers before an opening §  " By the skin of your teeth " Meaning - Complete a task at the very last minute §  " Drop someone a line " Meaning - To write to someone §  " Excuse my French " Meaning - An apology for swearing §  " Fire someone " Meaning - To end someone's your employment §  " Get your wires crossed " Meaning - A misunderstanding §  " Have an axe to grind " Meaning - To have an ulterior motive or a long term grudge against someone §  " Hit the sack " Meaning - To go to bed §  " Keep an eye out for " Meaning - To look after another

http://www.examples-help.org.uk/examples-of-idiomatic-expressions.htm

Dikir Barat

Dikir Barat merupakan ensembel Tradisional yang terkenal di negeri Kelantan.

(a) Apakah Tektur Muzik Dikir Barat?

• Beng dan Matusky, menyatakan muzik Dikir Barat dihasilkan terdiri pelbagai beberapa bahagian rentak dan melodi dalam masa yang sama dipanggil muzik polifonik (atau tekstur polifoni). 
• tidak boleh diertikan dengan Dikir Barat sekiranya dimasukkan alat-alat muzik lain selain daripada instrumen-instrumen.
• Contoh-contoh Instrumen

>rebana Ibu (selalu disalah ertikan dengan gendang Ibu, atau Gedak Ibu

>rebana Anak (selalu disalah ertikan dengan gendang Anak atau Gedak Anak)

>gong (tetawak) – dipalu pada setiap 4 bit

>canang – alat gong ‘Chime’ – terdiri daripada gong kecil berbusut

>marakas atau Rhomba

>kesi atau Cing (alat tambahan dan tidak wajib)

(b) Nyatakan Peranan Tukang Karut

>Di dalam satu-satu pasukan Dikir Barat terdiri daripada Tukang Karut, Juara dan beberapa

orang awak-awak, selalunya 15 hingga 30 orang.

>merupakan orang yang paling penting dalam pasukan Dikir Barat.

>Tukang Karut berperanan sebagai ketua.

>Contohnya, Tukang Karut dan Tok Juara akan mendahului nyanyian sambil berbalas-balas

pantun dan diikuti oleh awak-awak sebagai suara latar.

> Tukang Karut juga berperanan untuk menghasilkan pantun dan syair secara spontan.

>Tukang Karut haruslah mempunyai bakat yang semula jadi dalam bidang penciptaan.

>Tugas Tukan Karut ialah berpantun dan bersyair.

>Pantun-pantun dan syair itu akan didendangkan secara spontan mengikut seleranya.

>Tukang Karut berperanan sebagai penghibur.

>Tukang Karut haruslah boleh berinteraksi dengan penonton menerusi gelagatnya.

>Tukang Karut yang bijak memberikan persembahan yang mempunyai unsur-unsur kecindan

akan dapat menarik perhatian penonton.

(c) Jelaskan Secara Ringkas Sejarah Tentang Asal-Usul Dikir Barat.

•Terdapat pendapat-pendapat mengatakan bahawa Dikir Barat ini adalah berasal daripada dari Selatan Siam.

•Mengikut orang-orang Kelantan, perkataan “Barat” yang terdapat dalam istilah “Dikir Barat” tersebut adalah membawa makna Selatan Siam.

•Menurut pendapat lain pula, ada yang mengatakan bahawa Dikir Barat ini berasal dari Pulau Tebu.

•Pendapat ini dikemukakan sedemikian kerana pengasasnya iaitu, Husain Mok Nab Lombong merupakan penduduk asal tempat tersebut.

•Ada juga mengatakan bahawa sewaktu beliau memperkenalkan Dikir Barat tersebut, ramai orang menganggap Dikir Barat sebagai satu hasil seni yang baru kerana iramanya boleh disesuaikan dengan irama yang telah sedia ada seperti REBANA BESAR.

•Ada juga mengatakan bahawa budaya tradisional Dikir Barat ini berasal dari Ciptaan Pak Leh Tapang.

•Pak Leh Tapang atau nama sebenarnya Haji Mat Salleh bin Hj. Ahmad telah mengakui sendiri bahawa yang Dikir Barat ini sebenarnya berasal dari Selatan Siam.

•Beliau telah mengubahkan permainan ini dengan menambahkan pantun-pantun di dalamnya dan menjadikan Dikir Barat.

•Ketika Dikir Barat dibawa ke Kelantan ianya adalah dalam bentuk Dikir sahaja iaitu tanpa pantun.

•Semasa pemerintahan Jepun, beliau pernah dipanggil untuk meriwayatkan sesuatu dengan cara berpantun.

•Masa itu juga ada satu kumpulan berdikir yang diketuai oleh Jaffar Wakaf Mek Zainab yang memperkenalkan Dikir Barat di kampungnya.

•Awak-awaknya terdiri daripada orang-orang Melayu Barat (Selatan Siam).

•Mereka melagukan lagu-lagu yang dibawa dari Selatan Siam dan Pak Leh Tapang pula

yang mengubah dan menambahkan dengan pantun-pantun untuk menyedapkan lagi dikir barat.

•Daripada gubahan yang telah dilakukan oleh Pak Leh Tapang, membuatkan lahirnya pendapat yang mengatakan bahawa Dikir Barat adalah berasal dari ciptaan Pak Leh Tapang.

Asal Usul Bahasa Melayu

ASAL USUL BAHASA MELAYU

        Apabila kita ingin mengetahui asal usul sesuatu bahasa, kita perlu mengetahui asal bangsa yang menjadi penutur utama bahasa tersebut. Hal ini demikian adalah kerana bahasa itu dilahirkan oleh sesuatu masyarakat penggunanya dan pengguna bahasa itu membawa bahasanya ke mana pun ia pergi. Demikianlah juga halnya dengan bahasa Melayu. Apabila kita ingin mengetahui asal usul bahasa Melayu, maka kita perlu menyusurgaluri asal usul bangsa Melayu.
       Walaupun sudah ada beberapa kajian dilakukan terhadap asal usul bangsa Melayu, tetapi kata sepakat para ahli belum dicapai. Setakat ini ada dua pandangan yang dikemukakan. Pandangan yang pertama menyatakan bahawa bangsa Melayu berasal dari utara (Asia Tengah) dan pandangan yang kedua menyatakan bahawa bangsa Melayu memang sudah sedia ada di Kepulauan Melayu atau Nusantara ini.
Sebagai perbandingan, kedua-dua pandangan tersebut diperlihatkan seperti yang berikut ini.

Berasal dari Asia Tengah

R.H. Geldern ialah seorang ahli prasejarah dan menjadi guru besar di Iranian Institute and School for Asiatic Studies telah membuat kajian tentang asal usul bangsa Melayu. Sarjana yang berasal dari Wien, Austria ini telah membuat kajian terhadap kapak tua (beliung batu). Beliau menemui kapak yang diperbuat daripada batu itu di sekitar hulu Sungai Brahmaputra, Irrawaddy, Salween, Yangtze, dan Hwang. Bentuk dan jenis kapak yang sama, beliau temui juga di beberapa tempat di kawasan Nusantara. Geldern berkesimpulan, tentulah kapak tua tersebut dibawa oleh orang Asia Tengah ke Kepulauan Melayu ini (lihat peta pada Lampiran 1).

J.H.C. Kern ialah seorang ahli filologi Belanda yang pakar dalam bahasa Sanskrit dan pelbagai bahasa Austronesia yang lain telah membuat kajian berdasarkan beberapa perkataan yang digunakan sehari-hari terutama nama tumbuh-tumbuhan, haiwan, dan nama perahu. Beliau mendapati bahawa perkataan yang terdapat di Kepulauan Nusantara ini terdapat juga di Madagaskar, Filipina, Taiwan, dan beberapa buah pulau di Lautan Pasifik (lihat peta pada Lampiran 1). Perkataan tersebut di antara lain ialah: padi, buluh, rotan, nyiur, pisang, pandan, dan ubi. Berdasarkan senarai perkataan yang dikajinya itu Kern berkesimpulan bahawa bahasa Melayu ini berasal daripada satu induk yang ada di Asia.

W. Marsden pula dalam kajiannya mendapati bahawa bahasa Melayu dan bahasa Polinesia (bahasa yang digunakan di beberapa buah pulau yang terdapat di Lautan Pasifik) merupakan bahasa yang serumpun. E. Aymonier dan A. Cabaton pula mendapati bahawa bahasa Campa serumpun dengan bahasa Polinesia, manakala Hamy berpendapat bahawa bahasa Melayu dan bahasa Campa merupakan warisan daripada bahasa Melayu Kontinental. Di samping keserumpunan bahasa, W. Humboldt dalam kajiannya mendapati bahawa bahasa Melayu (terutama bahasa Jawa) telah banyak menyerap bahasa Sanskrit yang berasal dari India.
J.R. Foster yang membuat kajiannya berdasarkan pembentukan kata berpendapat bahawa terdapat kesamaan pembentukan kata dalam bahasa Melayu dan bahasa Polinesia. Beliau berpendapat bahawa kedua-dua bahasa ini berasal daripada bahasa yang lebih tua yang dinamainya Melayu Polinesia Purba. Seorang ahli filologi bernama A.H. Keane pula berkesimpulan bahawa struktur bahasa Melayu serupa dengan bahasa yang terdapat di Kampuchea.

J.R. Logan yang membuat kajiannya berdasarkan adat resam suku bangsa mendapati bahawa ada persamaan adat resam kaum Melayu dengan adat resam suku Naga di Assam (di daerah Burma dan Tibet). Persamaan adat resam ini berkait rapat dengan bahasa yang mereka gunakan. Beliau mengambil kesimpulan bahawa bahasa Melayu tentulah berasal dari Asia. G.K. Nieman dan R.M. Clark yang juga membuat kajian mereka berdasarkan adat resam dan bahasa mendapati bahawa daratan Asia merupakan tanah asal nenek moyang bangsa Melayu.
Dua orang sarjana Melayu, iaitu Slametmuljana dan Asmah Haji Omar juga menyokong pendapat di atas. Slametmuljana yang membuat penyelidikannya berdasarkan perbandingan bahasa, sampai pada suatu kesimpulan bahawa bahasa Austronesia yang dalamnya termasuk bahasa Melayu, berasal dari Asia. Asmah Haji Omar membuat huraian yang lebih terperinci lagi. Beliau berpendapat bahawa perpindahan orang Melayu dari daratan Asia ke Nusantara ini tidaklah sekaligus dan juga tidak melalui satu laluan. Ada yang melalui daratan, iaitu Tanah Semenanjung, melalui Lautan Hindi dan ada pula yang melalui Lautan China. Namun, beliau menolak pendapat yang mengatakan bahawa pada mulanya asal bahasa mereka satu dan perbezaan yang berlaku kemudian adalah kerana faktor geografi dan komunikasi. Dengan demikian, anggapan bahawa bahasa Melayu Moden merupakan perkembangan daripada bahasa Melayu Klasik, bahasa Melayu Klasik berasal daripada bahasa Melayu Kuno dan bahasa Melayu Kuno itu asalnya daripada bahasa Melayu Purba merupakan anggapan yang keliru.

(a) Orang Negrito

Menurut pendapat Asmah Haji Omar sebelum perpindahan penduduk dari Asia berlaku, Kepulauan Melayu (Nusantara) ini telah ada penghuninya yang kemudian dinamai sebagai penduduk asli. Ada ahli sejarah yang mengatakan bahawa mereka yang tinggal di Semenanjung Tanah Melayu ini dikenali sebagai orang Negrito. Orang Negrito ini diperkirakan telah ada sejak tahun 8000 SM (Sebelum Masihi). Mereka tinggal di dalam gua dan mata pencarian mereka memburu binatang. Alat perburuan mereka diperbuat daripada batu dan zaman ini disebut sebagai Zaman Batu Pertengahan. Di Kedah sebagai contoh, pada tahun 5000 SM, iaitu pada Zaman Paleolit dan Mesolit, telah didiami oleh orang Austronesia yang menurunkan orang Negrito, Sakai, Semai, dan sebagainya.

(b) Melayu-Proto

Berdasarkan pendapat yang mengatakan bahawa orang Melayu ini berasal dari Asia Tengah, perpindahan tersebut (yang pertama) diperkirakan pada tahun 2500 SM. Mereka ini kemudian dinamai sebagai Melayu-Proto. Peradaban orang Melayu-Proto ini lebih maju sedikit daripada orang Negrito. Orang Melayu-Proto telah pandai membuat alat bercucuk tanam, membuat barang pecah belah, dan alat perhiasan. Kehidupan mereka berpindah-randah. Zaman mereka ini dinamai Zaman Neolitik atau Zaman Batu Baru.

(c) Melayu-Deutro

Perpindahan penduduk yang kedua dari Asia yang dikatakan dari daerah Yunan diperkirakan berlaku pada tahun 1500 SM. Mereka dinamai Melayu-Deutro dan telah mempunyai peradaban yang lebih maju daripada Melayu-Proto. Melayu-Deutro telah mengenal kebudayaan logam. Mereka telah menggunakan alat perburuan dan pertanian daripada besi. Zaman mereka ini dinamai Zaman Logam. Mereka hidup di tepi pantai dan menyebar hampir di seluruh Kepulauan Melayu ini.

Kedatangan orang Melayu-Deutro ini dengan sendirinya telah mengakibatkan perpindahan orang Melayu-Proto ke pedalaman sesuai dengan cara hidup mereka yang berpindah-randah. Berlainan dengan Melayu-Proto, Melayu-Deutro ini hidup secara berkelompok dan tinggal menetap di sesuatu tempat. Mereka yang tinggal di tepi pantai hidup sebagai nelayan dan sebahagian lagi mendirikan kampung berhampiran sungai dan lembah yang subur. Hidup mereka sebagai petani dan berburu binatang. Orang Melayu-Deutro ini telah pandai bermasyarakat. Mereka biasanya memilih seorang ketua yang tugasnya sebagai ketua pemerintahan dan sekaligus ketua agama. Agama yang mereka anuti ketika itu ialah animisme.

Bahasa Melayu

Memartabatkan Bahasa Melayu Dalam Kalangan Rakyat Malaysia

Memartabatkan bahasa Melayu diertikan sebagai memberi kedudukan yang tinggi lagi bermaruah serta berprestij kepada Bahasa Melayu dalam kalangan penutur aslinya serta masyarakat lain, pada peringkat nasional, serantau dan global. Sesuai dengan statusnya sebagai bahasa rasmi dan digunakan dengan meluas, bahasaMelayu memang perlu diutamakan dan dipertahankan. Selaras dengan fungsinya sebagai alat perpaduan, bahasa Melayu perlu dimartabatkan untuk menjadikannyalebih berkualiti dan mampu bersaing dengan bahasa-bahasa lain di dunia.

Kita perlu memupuk kesedaran tentang pentingnya Bahasa Melayu kepada anak-anak sejak kecil. Ibu bapa dan guru-guru perlu memainkan peranan menggunakan Bahasa Melayu dengan betul apabila bertutur dengan anak-anak. Selain daripada itu pihak yang bertanggungjawab iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka haruslah menjalankan kempen yang berkesan untuk memberi kesedaran dalam masyarakat agar cinta akan bahasa Melayu. Media massa turut memainkan peranan untuk memartabatkan bahasa Melayu. Media massa amat memang berkesan untuk mempengaruhi orang ramai. Sekiranya penggunaan bahasa Melayu semakin meluas, sudah pasti bahasa ini setanding dengan bahasa-bahasa lain di dunia.

Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan perlulah diperkasakan. Pihak kerajaan perlulah menguatkuasakan penggunaan bahasa Melayu dalam urusan rasmi dan pada papan tanda atau iklan. Denda boleh dikenakan kepada sektor awam dan agensinya yang tidak menggunakan bahasa Melayu dalam urusan mereka seperti pengendalian mesyuarat, penyediaan minit mesyuarat, urusan surat- menyurat dan majlis rasmi. Perkara ini perlu dipandang serius oleh semua pihak.

Usaha untuk memartabatkan bahasa Melayu perlulah dipergiat dari sekarang. Semua pihak perlu berganding bahu untuk meartabatkan penggunaan bahasa Melayu tanpa mengira kaum. Sekiranya perkara ini tidak diberi penekanan, ditakuti nanti bahasa Melayu akan dipinggirkan daripada menjadi bahasa utama dan bahasa rasmi.